拉祜族 黑底白纹的完美交融

       历史悠久的拉祜族与彝族、纳西族等有着共同的祖先——甘肃、青海一带的古羌人。他们早期逐牧而居，后来逐渐南迁，至迟在战国时代已活动在云南境内，史书中三国两晋至唐的“乌蛮”集团就是拉祜族、彝族等族裔的先民，彼时拉祜族部落以贡纳形式隶属于彝族主盟部落，后来又曾向南诏、大理和傣族土司纳贡。历史上，拉祜族多次在贡赋增重时选择反抗或举族迁徙，自唐代起，他们的迁徙活动绵延不断，直至清朝才基本在澜沧江流域定居下来。

       我国的拉祜族同胞主要分布在云南省澜沧江流域的普洱、临沧两地，相邻的西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州及玉溪地区也有分布，其中，澜沧拉祜族自治县和孟连傣族拉祜族自治县是最主要的聚居区。2000年第五次全国人口普查显示，拉祜族总人口为45.37万。
       拉祜人喜食烤肉，甚至以此为名：“拉”为“虎”义，而“祜”为“将肉烤香”之义，平日里猎获的野兽肉，或直接用火烤，或用苍蕉叶将肉包住埋入火中，烧熟而食，配以辣子则更加开胃可口。烤肉的做法和吃法也是很有讲究：拉祜族中的苦聪人在狩猎时，习惯将猎获的兽头奖给第一枪射中者，将前腿奖给发现猎物的人，剩下的肉，人均一份。猎获物的下水和杂碎，就地燃火，放入竹筒内煮熟分食。

       拉祜族服装大都以黑布为基调，上面点缀着交错纷繁的白色纹样。拉祜族有“拉祜纳”、“拉祜西”等支系，拉祜纳妇女穿黑色右襟短衫，裤脚镶二、三条白、红花边；拉祜西妇女则着纯黑色右襟长袍，袖口、衣边均镶有白色花边，有的还在衣襟上镶饰贝壳。无论何支，拉祜女子普遍将长发编成辫子后盘束于顶，未婚姑娘用各色毛线编成发箍勒在头上，已婚妇女用色布或染色编藤作发箍，箍上钉有银泡，无论已婚或未婚的女子，在长辈面前均不能取下头巾，更不能披头散发。拉祜男子穿哈尼式蓝色或青色对襟短衫，下穿宽筒长裤，年轻人多戴有沿圆帽，中老年则常用黑布包头。
       拉祜族的房屋建筑结构简单，相对低矮狭窄。由于居住在山区，拉祜同胞通常顺山坡开挖地基，以土筑墙，以茅草盖顶，用4~6棵木头就盖一间房子。房子两边的屋檐，一面迎着土坡，一面向着坡脚。每间房子隔成若干“阿泡”（小房间），父母住一间，每对已婚儿女住一间。左侧的“阿泡”父母住，右侧的“阿泡”子女住或接待客人。除正堂屋内有公共火塘外，每个“阿泡”中另设一火塘，火塘上吊有薄石板作烧烤食物之用。

       芦笙舞是拉祜族最具有代表性的民间舞蹈，族人们每逢节日或祭祀等集会活动均跳此舞。起舞时，先由村寨长老在广场上放有稻谷、玉米、甘蔗、果品、茶叶等物的篾桌旁向神祈祷，然后全寨人在吹笙者伴奏下，手拉手围成一圈或多圈，依芦笙曲调的变化而变换舞蹈动作，歌舞达旦。芦笙舞节奏较慢，但整齐有力，众人的脚步一起一落，地上就会飞起一层层的黄灰。拉祜族有句朴实形象的话，充分形容了芦笙舞的盛况：“跳舞跳得黄灰起，跳起黄灰能做药。”
       芦笙舞的动作，除有少数为祭祀活动时的特有动作外，绝大部分是表现生产生活和模拟动物生活的，比如表现动物动作的白鹇舞、小米雀舞、鸡喝水舞，生产活动的栽秧舞、打谷舞、伐木舞，以及展示生活之乐的老人舞、手巾舞、抬脚歌等。

       关于芦笙舞的来历，有一则传说流传较广：厄萨创造天地万物，拉祜人为感激他，在瓜果成熟时派兄弟五人去请厄萨来尝新。五兄弟历尽艰辛来到厄萨的住处，却无法叫醒厄萨，于是吹响手中的竹管，唤醒了厄萨。后来，拉祜族在葫芦上插上五根竹管制成芦笙，每逢尝新节和春节就跳起芦笙舞，表达对厄萨的敬仰和对幸福生活的祈盼。根据传说及保留在舞蹈中的敬神仪式看，芦笙舞是由最初的娱神祈福仪式演化而来的。2008年，拉祜族芦笙舞被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

       《牡帕密帕》是拉祜族民间历代口耳相传和流传最广的一部长篇诗体创世神话。“牡帕密帕”是拉祜语译音，意为 “开天辟地”。通篇2300行，叙述创世者厄萨造天地日月万物的过程：很久以前，宇宙空无一物，厄萨创造了世界，因为没有人类，厄萨觉得寂寞，于是种下了葫芦。葫芦成熟后，有小米雀和老鼠共同啄开葫芦，走出来一男一女，男的叫“扎笛”，女的叫“娜笛”，待他们长大后，厄萨令他们完婚，但扎笛娜笛认为他们身为兄妹不该结为夫妻。厄萨通过滚石磨、滚筛子、簸箕等办法让他们结合却都未获成功，最后，厄萨寻来灵药，使扎笛、娜笛热恋起来，重新相伴在一起，兄妹终于结为夫妻。经过十月怀胎，娜笛生下了十三对孩子，人类从此繁衍起来。
       《牡帕密帕》由“嘎木科”（会唱诗的人）和“魔巴”（宗教活动主持者）主唱，也可有多人伴唱或多人轮唱；歌词通俗简练，格律固定，对偶句居多。《杜帕密帕》调式因地域不同而有差异，演唱以字行腔，有说唱的特点。牡帕密帕在拉祜族的传统节日、宗教活动或农闲期间说唱，唱者声情并茂，听者如痴如醉，说唱往往通宵达旦，参加者无不兴致盎然。然而，在现代文化的冲击下，如今的《杜帕密帕》已濒临失传，后继乏人。2006年，《牡帕密帕》被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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